Lettre T
La vingtième lettre de l'alphabet. Dans l'alphabet latin, il avait 160 pour valeur numérique, et avec un tiret au-dessus (- T ), il signifiait 160.000.
La vingtième lettre de l'alphabet. Dans l'alphabet latin, il avait 160 pour valeur numérique, et avec un tiret au-dessus (- T ), il signifiait 160.000.
— Table d'Émeraude — Document d'origine égyptienne ou grecque, sur lequel se fondaient les alchimistes dans leurs recherches. On l'attribue à Hermès (voir au mot Mercure) et le texte même de la table confirme cette origine, encore que cette origine soit difficile à situer historiquement. Voici le texte de la Table d'Émeraude :1. — Il est vrai, sans mensonge, très véritable.2. — Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas pour faire des miracles d'une seule chose.3. — Et comme toutes les choses ont été et sont venues d'Un, ainsi, toutes choses sont nées dans cette chose unique par adaptation.4. — Le soleil en est le père, la lune en est la mère, le vent l'a porté dans son ventre, la terre est sa nourrice.5. — Le père de Tout, le Thélème est ici. Sa force est entière si elle est convertie en Terre.6. — Tu sépareras la Terre du Feu, le subtil de l'épais, doucement, avec grande industrie.7. — Il monte de la Terre au Ciel et derechef, il descend en terre et il reçoit la force des choses supérieures et inférieures.8. — Tu auras par ce moyen toute la gloire du monde et toute obscurité s'éloignera de toi.9. — C'est la Force forte de toute force, car elle vaincra toute chose subtile et pénétrera toute chose solide.10. — Ainsi le monde a été créé.11. — De ceci seront et sortiront d'innombrables adaptations desquelles le moyen est ici.12. — C'est pourquoi j'ai été appelé Hermès Trismégiste, ayant les trois parties de la Philosophie du Monde.13. — Ce que j'ai dit de l'opération du Soleil est accompli et parachevé.Le treizième verset, qui ne figure pas sur la majorité des reproductions, est très douteux.On y retrouve l'expression du principe d'analogie, de la polarité (binaire, ternaire, etc...), de l'évolution et de la purification. Néanmoins, les spécialistes eux-mêmes sont indécis sur le plan auquel s'adaptent les préceptes de la Table d'Émeraude et sur l'interprétation de bien de ses points. Pour Allendy, le sens primaire peut être découvert assez facilement ; nous le résumons ci-dessous :1. — La même chose y est exprimée sous trois formes pour marquer la triplicité fondamentale de l'unité (voir Philosophie chinoise, Kabbale, Théologie, etc...). Ce verset prône la vérité d'observation, expérimentale et essentielle (elle peut être matérielle, physiologique, spagyrique ou spirituelle d'ailleurs).2. — Principe de dualité apparente de l'unité et de l’inséparabilité des parties. C'est une expression du Principe d'Analogie.3. — Si l'unité est susceptible de devenir ternaire, inversement, le ternaire est l'organisation de l'unité (schéma d'adaptation de Mercure qui est hermaphrodite). C'est aussi le ternaire dialectique.4. — Les quatre éléments de la nature, qui sont aussi les quatre phases du cycle.5. — Ce verset définit la cinquième essence de la nature (Spiritus, Semence ou Quintessence, Akasa des Indiens, Aither des Platoniciens). C'est la théorie énergétique de la matière. Mais l'énergie est d'autant plus condensée que la matière est plus épaisse (si elle est convertie en terre).Jusque-là, la Table d'Émeraude donne une genèse métaphysique de la vie : individualité, différenciation, adaptation, cyclicité, énergie. A partir de là, il s'agit du Grand Œuvre.6. — La purification. Perfectionnement personnel ou universel. Épuration.7. — C'est l'aspir et le respir de la création. Il est le Thélème (Spiritus Mundi). On peut aussi penser aux réincarnations successives, ce qui permettrait d'interpréter : « Il reçoit la force des choses supérieures et inférieures. »8. — Réalisation ou béatification ou libération karmique.9. — Le grand fluide universel (Mulaprakriti représenté par le serpent Suroboros qui entoure le monde, le Koïlon). Le Thélème est en quelque sorte la force, et le Koïlon, le champ. En fait, le Koïlon serait plutôt une résistance. C'est en elle que les bulles et les tourbillons qui constituent la matière s'évanouiront lors du prayala. C'est Yesod.10. — C'est Malchut, l'unité finale purement statique.11. — Le nombre onze représente l'effort de l'individualité dans le cosmos qui la contient.12. — Rappel des trois plans (nature matérielle, nature vivante, nature spirituelle). 12 a d'ailleurs pour valeur secrète 3.Par ailleurs, il est bien évident que la Table d'Émeraude, répartie en douze versets, a des correspondances symboliques avec les signes du Zodiaque. Celle-ci comme ceux-là traduisent en effet le déroulement naturel des choses, sur tous les plans. Telle qu'elle se présente, la Table d'Émeraude a servi de fil conducteur aux alchimistes dans leurs travaux. Cela seul devrait démontrer que l'alchimie n'était pas un tâtonnement pré chimique comme on le dit trop souvent (voir au mot Alchimie).
— Tables tournantes — On sait que les spirites ont coutume d'interroger les guéridons qui doivent, dans la règle, être légers et avoir trois pieds. Il ne faut pas confondre cette pratique avec les expériences menées par les métapsychistes et qui ont pour but de provoquer la lévitation.Ce dernier phénomène peut être obtenu avec des tables extrêmement lourdes, ou avec toutes sortes d'objets qui ne sont pas des tables, ou avec des tables qui n'ont pas trois pieds (voir Métapsychique, Léviation).Pour faire parler les tables, les assistants font la chaîne et « chauffent » le guéridon. Sous les pressions inconscientes des mains, ce dernier penche alors d'un côté ou de l'autre. Quand il revient à sa place, le pied qui était soulevé vient frapper le sol. On compte les coups successifs en attribuant la valeur a à un coup, b à deux coups, c à trois coups, etc...Dans la tradition, on compte aussi, après une question alternative posée : un coup pour oui, deux coups pour non. L'opérateur requiert le silence. Dès que la table donne des signes d'activité, on demande à l' « esprit » s'il est là et s'il a une communication à faire.Si la table se soulève d'une façon nette, on pose des questions, ou on sollicite un message. Les messages obtenus ont une qualité extrêmement variable. Ils peuvent être excellents si l'un des opérateurs est doué de voyance. Dans le cas contraire, il est le produit de l'inconscient collectif — y compris de celui des personnes présentes même si elles ne touchent pas la table.Nous avons vu personnellement, au cours de telles séances, un de nos amis doué d'un pouvoir de suggestion d'ailleurs assez moyen dans la généralité des cas, se tenir dans un coin de la pièce, silencieux et effacé, et faire dire à l'esprit tout ce qu'il désirait faire dire au guéridon et qu'il annonçait d'avance au petit groupe des personnes que nous formions près de lui. Faut-il pour autant proscrire la pratique du guéridon ? Non. Parce que dans bien des cas, c'est pour certains un moyen d'interroger leur inconscient.Par ailleurs, il est des cas où la tension psychique est telle, qu'indépendamment des intentions et curiosité des opérateurs, des phénomènes de lévitation se produisent — qui les effraient parfois. Comme ces phénomènes sont difficiles à produire, il faut se réjouir de pouvoir les constater et penser qu'ils peuvent constituer une aide aux efforts de la métapsychique.
— Talismans — Un talisman (du mot arabe Tilsam) est un objet destiné à protéger celui qui le porte ou à lui conférer certains pouvoirs.Il en existe de toutes sortes (objets, bijoux gravés, tablettes de bois portant des inscriptions, gemmes, herbes, parchemins couverts de formules, etc...). L'action magique réelle ou supposée des talismans procède dans quelques cas d'un raisonnement rudimentaire.Ainsi, en Égypte antique, on portait un écheveau de filasse pour se protéger des mauvais esprits. Ces derniers étaient censés devoir en compter tous les fils avant de s'attaquer au porteur, tâche au bout de laquelle ils ne parvenaient jamais.Au Moyen Age, en Europe, on retrouve la même pratique contre le Diable. Mais l'art des talismans s'enrichit considérablement des éléments de la Kabbale. C'est, en quelque sorte, l'ère scientifique du talisman, qui va l'apparenter au pantacle (voir ce mot).
— Talon — En chiromancie, le talon de la main (ressaut du relief surmontant la ligne articulaire du poignet) est l'indice d'une volonté de réalisation sur le plan pratique. Il exprime, lorsqu'il est développé, le désir conscient ou non, d'inscrire sa personnalité dans la société.
— Tarentule — Cet animal symbolise l'élixir de vie parce qu'on prétendait que sa piqûre maintenait dans l'état où il se trouvait, celui qui était mordu.
— Tarot — Définition. - Le Tarot est un jeu de soixante-dix-huit cartes ou lames utilisé à la fois (comme le jeu de — cartes ordinaires) pour la divination et pour le jeu proprement dit. Il existe maintes variétés du Tarot. Quelques-unes, les plus récentes, sont aussi fantaisistes qu'intéressantes.Le Tarot de Marseille semble être le plus fidèle transmetteur de la tradition égyptienne. C'est à lui que sont consacrées toutes les études sérieuses du Tarot. Historiquement, on en suit la filiation depuis le XVIIIe siècle, époque à laquelle un nommé Nicole Conver, maître cartier à Marseille, réédita des cartes à partir de bois gravés conservés depuis ses lointains prédécesseurs.On admet d'habitude que ce sont les Bohémiens qui ont apporté le Tarot d'Égypte à la fin du Moyen Age. Il est infiniment probable que le Tarot de Paris, le Tarot allemand, le Tarot d'Etteilla, comme le Tarot de Marseille, sont une résultante d'une tradition très ancienne et de multiples influences populaires. Les adultérations possibles émanent donc de l'inconscient collectif. Tel qu'il est, le Tarot constitue par conséquent un document à la fois éloquent et direct dans lequel il est relativement aisé de démêler la part de l'authentique et du fortuit.Le jeu se compose de vingt-deux figures originales qu'on désigne par le nom générique d'Arcanes Majeurs. Chacune porte un nom : (le Bateleur, la Papesse, etc...) et un numéro marqué en haut de la lame en chiffres romains. (Pour leur signification, se reporter aux mots : BATELEUR, PAPESSE, IMPERATRICE, EMPEREUR, PAPE, AMOUREUX, CHARIOT, HERMITE, ROUE DE FORTUNE, FORCE, PENDU, MORT, TEMPERANCE, DIABLE, MAISON-DIEU, ETOILE, LUNE, SOLEIL, JUGEMENT, MONDE, MAT).Les Arcanes Mineures se répartissent en quatre séries : lames d'Épée, de Coupe, de Denier et de Bâton. Chaque série comprend quatre figures (un Roi, une Reine, un Valet et un Cavalier) et dix lames (de l'as au dix). C'est des Arcanes mineurs et de leurs quatre «» que dérive le jeu de cartes ordinaireComme il est expliqué dans la Introduction-aux-Sciences-Occultes de cet encyclopédie ésotérique, le Tarot constitue à la fois un moyen de prédiction (un support de voyance) et un document d'étude. A ce dernier titre, ce sont les arcanes majeurs qui offrent le plus d'intérêt. Aussi les examinons-nous chacun à chacun en dehors de cet article. Pour la prédiction, on se reportera donc, en ce qui les concerne, aux mots qui les désignent. Quant aux arcanes mineurs, nous en donnerons succinctement la valeur ci-dessous :COUPEAs : La femme, la maison, la tendresse, le foyer.II : Intimité amicale ou amoureuse.III : L'amour à forme totale (spirituelle comprise).IV : La famille.V : La jalousie.VI : Les amis ou une assemblée amicale.VII : Un événement heureux. Satisfaction.VIII : La fête.IX : La joie.X : La ville.Valet : Un amoureux.Cavalier : Un passionné.Reine : La consultante ou une amie, une fille ou une mèriRoi : Le consultant, l'ami, le fils, le père.EPEEAs : Le mariage.II : Décision à prendre.III : Décision manifestée et obligatoire.IV : La protection.V : Trahison ou une peine ou une perte.VI : L'inconnu. Ce qui est derrière un voile.VII : Un deuil. Un renoncement. Une perte au sens spirituel.VIII : Une haute protection officielle ou d'un personnage notoire.IX : Attente.X : Ce qui est encore dans la nuit. L'avenir lointain.Valet : Le Destin.Cavalier : Événement qui surgit (circonstance d'ordre de la fatalité). Reine : L'inéluctable.Roi : Avocat, médecin, comédien ou juge.BATONAs : La Force. L'activité en soi. L'amour érotique.II : La lutte.III : Un obstacle.IV : La maison (au sens constructif : la maison d'affaires, la terre).V : L'homme inconnu.VI : La colère, la révolte.VII : La parole. La conversation. Les échanges.VIII : Le voyage. L'activité (surtout déplacements).IX : L'acheminement.X : Ce qui est loin. L'étranger.Valet : L'homme qui est dans sa vie amoureuse physique.Cavalier : Événement brusque dans le domaine de l'activité ou de l'amour.TAROT (Technique du)Reine : L'Indépendante (que, pour cette raison, la Tradition d'Occident répute à tort : « Femme de mauvaise vie »).Roi : Homme combatif. Ambitieux.DENIERAs : L'argent en soi. La concrétisation de quelque chose.II : Les échanges.III : La naissance. Éclosion.IV : L'héritage. Une somme d'argent. La résultante (bonne ou mauvaise) d'une affaire.V : L'initiative. Quelqu'un qui pense à vous. Exactement : la pensée présente de quelqu'un.VI : Une petite somme ou une petite affaire encore un peu incertaine.VII : La certitude.VIII : Une situation.IX : Une réussite.X : La fortune.Valet : Une proposition d'affaire.Cavalier : Réussite inespérée.Reine : Une femme qui a le sens des réalités (d'où la désignation traditionnelle : « Une femme de bien »).Roi : Un homme d'affaires. Un homme fortuné. La direction d'une affaire.
—Technique duTarot — Les façons de tirer le Tarot sont en nombre infini.On peut citer :1°) La Croix. On fait tirer quinze cartes qu'on dispose à raison de trois au milieu, trois en haut, trois en bas, trois à gauche et trois à droite. Celles du milieu représentent ce qui est dans la vie actuelle du consultant. Les trois du haut représentent la réponse à la question posée. Celles du bas en représentent les conséquences. Celles de gauche, ce qui est dans sa vie sentimentale. Celles de droite, ce qui est dans sa vie sociale.2°) Le jeu étant battu, on fait choisir quinze cartes. On les distribue en arc de droite à gauche. Elles sont lues l'une après l'autre. On renouvelle la même opération, ce qui fournit quinze nouvelles cartes qu'on dispose au-dessous des précédentes. Elles sont lues à leur tour de la même manière. Enfin, on lit toutes ces cartes par couple, considérant ensemble les cartes qui se trouvent l'une au-dessous de l'autre.3°) Les sept paquets —le jeu étant battu par le consultant, on le lui fait couper de la main gauche' par six fois, de manière à obtenir sept paquets contenant tout le jeu. On retourne alors la première carte des sept paquets, puis on prend chaque paquet séparément, que l'on lit dans l'ordre où les cartes se présentent.4°) On fait battre, puis couper le jeu entier. Les deux paquets ainsi obtenus sont retournés ; on interprète les deux cartes qui se présentent corrélativement. Les ayant écartées de part et d'autre, deux nouvelles cartes apparaissent, qui sont interprétées comme précédemment. On recommence une troisième fois. Puis les lames qu'on écarte sont placées en bas. Ce qui précède représente la situation actuelle du consultant. Ensuite, on continue de la même manière jusqu'à ce que le moins épais des deux paquets primitifs soit épuisé. Cela représente le déroulement de l'avenir proche.Il existe des méthodes généralement plus fécondes en profondeur, mais moins efficaces dans la prévision des événements et qui emploient les seuls arcanes majeurs. Par exemple :1°) - On fait tirer cinq cartes qu'on dispose au milieu, l'une à droite, l'une en bas, l'autre à gauche et la dernière en haut. Ultérieurement, on fait recouvrir ces cartes d'une autre, quelquefois par deux fois. Le centre représente la synthèse du jeu ; la carte du haut, la situation sociale ; la carte de droite les rapports avec les autres, celle du bas, les possibilités héréditaires ou acquises du consultant, celle de gauche les marques essentielles de son destin.2°) - Complétant le système précédent qui, dans sa disposition, s'inspire des maisons astrologiques, on peut faire tirer treize cartes à chaque fois et les disposer en un cercle, soit une pour chaque maison et la treizième au centre.Quelle que soit la méthode employée, l'essentiel est de ne pas s'en tenir à la signification brute des lames. Tout l'art du Tarot consiste précisément à restituer le sens que prennent deux ou plusieurs lames en se juxtaposant ou en se succédant. En effet, les cartes sont les mêmes pour tous ; mais chacun y apporte l'élément strictement personnel d'un arrangement nouveau et c'est l'interprétation de cet arrangement qui est significatif. En outre, le fait d'avoir à combiner, selon des possibilités infinies en nombre, les soixante-dix-huit lames du jeu, permet à l'intuition de l'opérateur de faire son chemin, de trouver l'expression juste sans tomber dans la stéréotypie ridicule qu'il serait inévitable si l'on s'en tenait à la lettre.La technique du Tarot pose un problème extrêmement intéressant : si un ensemble de cartes correspond vraiment à un consultant donné à un moment donné, il semble qu'il faille attendre qu'on retrouve le même ensemble et les mêmes lames lorsqu'on recommence. En est-il ainsi, oui ou non ?De deux choses l'une : ou bien l'opérateur est avant tout un mage. Alors les forces cosmiques, qui ignorent le hasard, fournissent invariablement le même jeu, à quelques variantes insignifiantes près. Ou bien l'opérateur est surtout un voyant. Dans ce cas, les jeux peuvent varier. Mais, ce qu'il tire intuitivement de l'interprétation des jeux successifs aboutit aux mêmes conclusions. Il faut dire enfin qu'il existe des équivalences de combinaison absolument définies et qui, toujours, font s'équivaloir les jeux successifs.Pour l'interprétation numérale du Tarot, que nous ne pouvons aborder ici, voir le principe général au mot Numérologie. Quant à la rigueur des précisions obtenues, outre les considérations générales contenues dans la première partie , il faut aussi faire les réserves qu'on lira à l'article Préscience.
— Consécration du Tarot —Voici le rituel de la «Dédicace d'Iglésias Janero » :La dédicace du Tarot s'effectue dans une habitation retirée,en complète solitude, les portes et les fenêtres fermées, assis face à l'est ;à la lune croissante et à l'heure de Jupiter ;sur une table couverte d'un linge blanc.L'officiant doit s'être purifié les mains au préalable et être revêtu de linge et de vêtements propres.Les femmes ne peuvent faire la dédicace que sept jours après la dernière menstruation et purification complète et générale. Il faut épandre sur la table ou brûler en forme d'encens — un peu d'encens du signe zodiacal qu'occupe le soleil à la date de naissance de l'officiant et, prenant la série complète des Arcanes, les passer, un par un, par ordre numérique, progressivement, les lames face à soi, formant un paquet du tout.Unir les doigts de chaque main et, se touchant la pointe des deux pouces et index, exposer celles-ci paumes en bas à deux ou trois centimètres du paquet, les garder ainsi trois minutes en conservant ia plus totale passivité mentale ; les yeux et la bouche fermés, le corps naturellement droit, les coudes serrés au corps sans que les bras touchent à la table.« Ces trois minutes passées, les Arcanes se battent pendant trois autres, se disposent de même façon, face en bas et l'exposition des mains se répète comme précédemment. Après un laps de temps égal, la même opération est répétée, les lames face à soi... trois minutes après le paquet doit être enveloppé d'un carré de soie violette et être laissé au repos, dans un lieu gardé durant sept jours, après lesquels le livre de Thot est dédicacé et peut entrer en service.« Pour conserver l'empreinte de l'effluve des mains et syntoniser l'officiant avec son instrument de travail, les Arcanes ne doivent être touchés par aucune autre personne et demeurer dans la même soie, au repos. »
— Symbolisme du Tarot — Il est impossible de donner ici une étude complète de la symbolique des figures du Tarot. Toutefois, quelques règles générales permettent d'interpréter leur sens global. En premier lieu, le Tarot est une projection de l'inconscient collectif.Comme dans les rêves et autres figurations projetées, il y a inversion de sens ; de sorte que la gauche et la droite des personnages ont une signification inverse de celle qu'il est convenu de donner à la droite et la gauche en psychologie.Un tel personnage placé de face traduit une action statique (ex. : la Justice) ;un personnage tourné vers la gauche a un rôle essentiellement actif ou matériel (ex. : l'Empereur) ;inversement, un personnage tourné vers la droite traduirait la méditation ou le retour sur soi-même dans la spiritualité.En deuxième lieu, les sens ne peuvent être interprétés que segment par segment du corps. Ainsi, l'orientation de la tête peut différer de celle du corps et chaque partie prend pour son compte une signification donnée. En outre, et en troisième lieu, l'attitude générale du personnage représenté à sa valeur propre. Un personnage assis est avant tout statique, un personnage debout avant tout dynamique ou actif.Il y aurait lieu de détailler la valeur respective de chaque élément ou attribut figurant sur les Arcanes majeurs. La tête, le buste, l'abdomen représentent respectivement la pensée, l'affectivité et les instincts. Le bras droit et le bras gauche, la main droite et la main gauche, la jambe et le pied droit et gauche ont une signification inversée, mais conforme à celle que leur donne la psychologie scientifique.Les cheveux et la barbe représentent respectivement le dynamisme instinctif humain ou féminin et viril. Les pièces de vêtement prennent symboliquement la signification des segments du corps qu'ils recouvrent : un collier représente l'attribut socialisé de la dépendance comme le cou représente la dépendance de la pensée par rapport à la vie affective ou de l'individualité par rapport à la collectivité ; la ceinture, de même, est l'attribut socialisé correspondant à la domination des instincts.Les coiffures traduisent la soumission de l'individu à une autorité (matérielle ou spirituelle) et symbolisent du même coup cette autorité. Les épaulettes, sceptres, écussons, etc... ont des significations aisées à interpréter si l'on connaît la symbolique du corps et du vêtement.En quatrième lieu, le Tarot comporte sept couleurs : le bleu, le rouge, le jaune, le chair, le blanc, le noir, le vert (et le violet dans les Arcanes mineurs). L'interprétation de ces différentes couleurs est sensiblement celle que leur donne la symbolique sacrée du Moyen-âge (voir au mot Couleurs).Ainsi, la Papesse porte-t-elle une robe rouge cachée sous un manteau bleu alors que le Pape porte une robe bleue cachée par une cape rouge. La valeur symbolique de ces éléments est d'ailleurs évidente, car il est constant que les Pontifes de toutes les religions sont vêtus de blanc.En cinquième lieu, les Arcanes majeurs — à l'exception du Mat, portent chacun un numéro qui n'est pas simplement un numéro d'ordre. Ils se prêtent à des combinaisons numérologiques qui permettent d'établir des connexions multiples entre les différentes lames. Tel est l'ensemble des directives qui autorisent une interprétation symbolique de cet extraordinaire document qu'est le Tarot. Il faudrait donner beaucoup de clefs secondaires pour permettre au lecteur de lire lui-même ce document à livre ouvert ; mais nous lui demandons de tenir pour assuré qu'il ne renferme ni contradiction ni incohérence.Disons enfin que la suite des Arcanes majeurs exprime les avatars et les progrès de l'évolution humaine et cosmique ; mais que pour en comprendre le message, il ne convient pas d'interpréter les lames dans leur ordre numérique : il y a plusieurs circuits possibles. Par ailleurs, et dans la mesure où le Tarot, donnant une image des lois du monde, donne aussi une image du monde, il faut, pour la comprendre et en épuiser les secrets, disposer les lames selon plusieurs modes de répartition dont la numérologie donne la formule.A titre indicatif, rappelons, à propos des Arcanes mineurs, que l'Épée, la Coupe, le Denier et le Bâton correspondent respectivement à l'Air, l'Eau, la Terre et le Feu dans l'ordre des Éléments, à l'Action, à la Sensibilité (et à la Fécondité), à la Possession et à la Vie sur le plan des archétypes.
— Taureau — (Lire aussi l'article Zodiaque).Le symbolisme du Taureau procède de la solidité, de la fécondité et du printemps. C'est la force végétative placide et féminine, l'instinct dans son sens le plus terrestre incluant la lenteur de la maturation et la toute puissance de l'obstination.C'est l'économie opposée à la légèreté comme à l'avarice, le paysan opposé à tous les autres hommes et professions, la pondération opposée à l'enthousiasme.Correspondances : Terre, Froid, Sécheresse, Nuit, Printemps, Féminité, Fécondité.Parties du corps : le cou et la nuque.Planètes : Vénus y a son domicile nocturne et Proserpine son domicile ; la Lune y est en exaltation ; Mars y est en exil.Métaux : bronze, laiton.Minéraux : albâtre, corail blanc, agate.Couleur : le blanc.
— Telchines — Magicien et enchanteur à qui les Grecs attribuaient la création de plusieurs arts. Il habitait le Péloponnèse ou l'île de Rhodes.